“505哲学”随笔

原标题：“505哲学”随笔

总是狐疑，总是不能理解,为什么偏偏是他成为命运的宠儿。作家昆禾和王戈还发现了一此偶然的现象:

来辉武先生今年刚刚步入不惑之年，与生活在隋唐时代的孙思邈难以同日而语，但就医德而言，来辉武先生高扬了孙思邈的人道主义精神。“含德之厚，比若赤子。”来辉武出身清贫，自幼勤奋上进，乐善好施，二十年含辛茹苦，孜孜以求，将全部心血与智慧用来研制“505”，这与孙氏“七岁就学，日诵千言，弱冠喜谈庄老及百家之说，兼好释典”如出一辙。来辉武曾一度从政，他不为权欲淫邪所惑，不搞尊贵卑贱内外有别。不攀龙附凤仗势欺人，于政绩昭然，仕途坦荡之际，毅然辞去一应官职，甘愿做个“利满天下”的“苍生大医”，在当今中国，这品格比孙氏三辞御请不入仕，“不做良相，愿为良医”似更难能可贵。来辉武视病人如上帝，纵然日理万机，也以患者为第一，有病人来求救者，“不问贵贱贫富”，“普通一等，皆如至亲之想”，见彼苦恼，若已有之。这些都是孙氏人本主义思想的发场与光大，是中华民族传统美德之结晶。还有些偶然，孙思邈自幼多病， 来辉武也是自幼多病;来辉武在乱世中“逃亡”，萌普救苍生之愿，孙思邈亦然。

其实他是个很普通的人，和你我他和大家都是肉胎凡体，又和大家生活在同一时间和空间，经历过许多相同事情。请看看这些报刊资料——

在户县经委和药材公司两处的登记表上都有来辉武给陕南遭受水灾地区捐献粮票和钱物的记载，而且他是其中捐献最多的人。

咸阳行署一位看大门的退休工人，家境困难，儿子要结婚，托来辉武给买辆自行车。来辉武给他推回来一辆崭新漂亮的飞鸽自行车。而老工人哪里知道，来辉武在其中贴了几十元。

有一次,来辉武在家里养病，户县公安局一位同志半夜三更有急事登门相求，外面漫天大雪正下得紧,来辉武正在发高烧,但为了救人之急，他连夜出门，敲开了县委书记的家门，慷慨陈词，第二天一大早又找到地委主管书记，直到把那位同志的事情圆满解决，他才精疲力竭地一头倒在病床上。

原户县贫协主席，五十年代全国著名的劳模贾玉龙讲过这样一件事:“有一次我从白庙下乡回来，与县委机要秘书来辉武谈到,白庙乡一户农民家中半岁的小孩，脚被猪吃掉,得了破伤风而无钱医治，还有两户农民因遭水灾，家里生活很困难，辉武听后很难过，当即拿出自已积存的一百二十元钱，让我把这钱尽快送到农民手中,并让我给下面说这是县委给的救济款。白庙乡的同志给我开了收据。但他们至今也不知道这钱是辉武省吃俭用节约下来的。那时，辉武每月工资只有四十多元啊!”

一个偶然的机会，咸阳地委的几位同志发现了户县一位有影响的老教师李永瑞同志给来辉武的一封信——这位博学的教师在五七年曾被错划为右派——信中写道:“前岁蒙冤，稍差即陷生命于黄......故事历历，于县内诸友，数辉武待我甚笃，不避嫌挟，不惧人谤，忠诚待人，并不傲物,不因所处之显赫而贱视楚囚，亦不因众所矢之而滥施践踏;笃实友悌，诚为兄弟然，思之不禁热泪盈于眶... ...人生得一知已足矣，辉武之待我也... ...”

1992年1月27日，原全国政协副主席马文瑞再次亲临中国咸阳保健品厂视察

现在他仍然喜欢粗茶淡饭，喜欢顿顿都有葱、姜、蒜。最大的奢望是每天能有两小时的清静，看点书，想想延缓衰老的奥妙。既不可能起居有常也不可能饮食有节啦，研究、推广健康长寿的人正在牺牲健康长寿。他却不悔。他说自从有了元气袋生活变得神圣了。你看这信:厂长阁下我是实在无法了，求您救救我吧!跪等赐我元气袋为盼!还有这信:来叔叔，敬请您拉一把挣扎在死亡线上的不幸青年吧!他说这样的信使他体味到生活的价值。马上寄袋子给他们，钱不钱的都是小事。他从报上看到四位患者求医问药，马上寄袋子给他们请他们试用。在记者采访的时候，只要送来患者来信他就立即处理。他不断向记者道歉，他说患者是我的上帝。那天邮购科送来一封患者来信,想说什么,看看记者没说出来。他看过信，一笑，他说这个患者说效果不明显，马上再寄两个给他，不收钱，附说明材料，注明要他保护肾脏。两个袋子一前一后戴,保护命门。他说没什么可忌讳的,治病救人是最诚实的事业。记者同志，你说对吧。他每天工作十七、八个小时，常常是这边响着敲门声那边电话又响起来。他患喉炎竟可以忘记吃药，结果病情恶化说话说不出声，连唾液也咽不下去。住院!医生说马上住院，挂吊针。他笑笑，比比划划,喏，就在这儿，在办公室挂。他躺在床上，把电话放在床头。电话响了，对方说我在北京、上海、西安、新疆，我想买元气袋。他用笔在纸上写，叫别人照着念。他说他最惬意的时刻就是读患者来信，那么多天南海北素不相识的人报告自己的喜悦，喊出我终于战胜了病魔，喏，有个老人说，“不,不是我而是505元气袋战胜了病魔。我高兴得喊“505万岁!我用10张大红纸写了505”神功威力贴在大街小巷”。

记者:听说有个患者来信,请你给他邮一个好袋子，是吗?

来辉武:都是好袋子。老百姓也罢，中外领导也罢，都是一个配方。

记者:世界卫生组织曾为“505”奖给您八千元，您是如何支配的?

来辉武:捐给西北大学了。

记者:听说您为陕西中医学院捐款设立“医德奖励基金”和“科研奖励基金”，为什么?

来辉武:我想每个患者都能理解。

实际上，来辉武不仅仅是把世界卫生组织奖励的8000元捐给西北大学;拿出近万元为陕西中医学院设立“医德奖励基金”和“科研奖励基金”;给咸阳电视台捐赠10万元修建电视发射塔;给咸阳市农机公司捐赠15000元修建场院;给亚运会捐赠价值3万多元的505神功元气袋，他从报上看到四川云阳痢疾大流行,一面发电报-面派人邮寄出数万元价值的元气袋;平时收到患者来信，凡见经济困难或老幼病弱者一概无偿赠寄， 价值达60万元。他甚至还和徐岳先生捐款20万元设立了陕西文学史上的第一个双五文学基金，还筹备在全省设立医德.....

记者:请您评价一下自己的事业。

来辉武:这事业好啊，它可以只向行善，莫问前途。

他写了一封给患者的信,铅印，随元气袋广为散发。他在信中推荐这样一些长寿要诀:积极进取，乐观坦荡;得而不喜，失而不忧;得道多助，失道寡助;一毫之善与人方便，一毫之恶与人不做;仁者寿，智者寿;笑一笑，十年少;发宜常梳，面宜常擦，目宜常运，耳宜常弹，舌抵上腭，齿宜常叩，津宜常咽，浊宜常呵，清气宜常吸，背当常暖，腹宜常摩，谷道宜常撮，肢节宜常摇，手足腰宜常搓，皮肤宜常干，大小便宜勿言.....

一位企业家说来辉武是“借道儿行善”。这是褒还是贬呢?

在中国人的语言里，善总是和长久相伴左右的:为人长命、行善(活)一日胜过作恶(活)一世、善如日月长行恶比烟尘易逝。著名的《西遊记》甚至把长命和善德融为一体, 创造出一种唐僧肉,妖怪们都说，吃了唐僧肉可以长生不老。唐僧是善和长生的象征。

这就是“505哲学”吗:以善求生存求发展?

现代犯罪学家发现了一些很有意思的现象:罪犯大都心情紧张，惊恐不安，惶惶不可终日。用中国话说是害怕半夜鬼叫门，他们心动过速，血压增高，一次得手就大喜狂喜，却不知大喜伤心;犯罪未逢则怒，怒不可遏，又碰上大怒伤肝，如此长期愈演愈烈，心坏了肝坏了，势必短命。

生命学家发现，长寿者大都表情安详，愉快。烦躁、优虑、悲痛、喜怒无常都有损于健康。他们提议，保健的良方之一就是经常保持愉快的心态。

我们稍加注意便可发现，心情愉快的人有两类，一类是碰上好事的人，一类是做了好事的人。碰上好事是被动愉快，做好事是积极愉快;碰上好事需要别人的赐子，做好事则是自己创造。中国神话里的菩萨总是笑咪咪的，谁求菩萨都应，普渡众生专做好事。《聊斋志异》里的蛇仙、狐仙也都托了人形,婷婷袅袅笑咪咪地成全世人的好事。

记不清我是怎样到了那个地方，很像是楼观台，又像峨嵋山，或是雁荡山普陀山和巴黎圣母院，总之像是仙境。我看见自己和自己相对而坐，一个自己穿道袍一个自己穿西装，他们在讨论来辉武。

道袍自己:你们是无法理解他的。你们总是甲他是怎么发现的在哪一天因哪件事?你们的好奇心里有不信任的意味。实话说吧，他有特异功能。

西装自己:太玄了，不可能。

道袍自己:特异功能并不神秘,它是人人都有的一种能力，练功是可以诱发它的。

西装自己:又来了，又是气功特异功能。来辉武一天忙十七、八个小时，哪有时间练功。

道袍自己:他成天忙什么?治病救人对不?造元气袋送元气袋播撒健康长寿,这就是功，就是在练功。练气功是讲功德的，即世人所说的道德，毛泽东写过纪念白求恩，说他毫不利已专门利人，还说过做人做一个高尚的人纯粹的人脱离了低级趣味的人,这都是气功界的词汇。功德有下士、中士、上士之分，下士是利已也利他;中士是先利他后利己;毛泽东说的是上士,是毫不利己专门利他，即所谓大道无私。

问问来辉武吧,看他是不是在练气功。他说气功太玄妙了。气功所为不可重复，无法定性定量分析。当然，气功，包括特异功能是一个存在，谁也不能抹煞它。

观察来辉武的所作所为，可以发现一个505哲学。那哲学最漂亮的色彩就是行善。他说他欣赏这样的语录:曾参说，人而为善，福虽未至，祸甚远矣。富兰克林说，如果你善良，你比君主更快乐。史搢臣说，行一件好事心中泰然，行一件歹事衾影抱愧，此即天堂地狱。所罗门说，一般人在晚电年收到美满的果实,大都是由于在年轻时撒下了好种子，他说亚里士多德最绝，说人生的终极目的在获得至善。

我见过他笑者对那些来拜访的朋友说要积德行善，笑着说不要心太黑，做事要留些余地，多给人办好事，不要太重功名太多争斗。那些朋友笑着应承着他他就笑，人家顶他他就火了，甚至把脸儿一拉哪儿疼就戳哪儿:你不是要袋子吗?好好，拿走。这袋子有神功呢，好人用了长寿，坏人用了短命。

他们感到没有得到理解，来辉武呢?

我和许多与来辉武打过交道的人有过接触，男女老少都有，实际上，人们总是自觉地或者不自觉地依了自己的标准来判断他人、评价他人，或者是按某种模式来“按图索骥”。然而，现代社会和现代生活使人们不得不操持不同的行当,同时必须扮演不同的角色，当代中国的企业家们尤其如此。企业家，管理者，思想工作者，学者......每个行当和角色都有自己的规矩、最高任务和伦理规范。我们太习惯“形而上”，太习惯用一个标准去判断评价活生生的人。企业家的最高任务就是少投入高产出追求利润:推销战略就可以允许在政策法令范围内玩一点儿花招;学者则必须严谨、周密、客观，当这些东西都集中在来辉武身上的时候，你能指责他精打细算而否定他追求利润吗?或者用学者这个行当与角色的规矩、规范来判断评价作为推销专家的来辉武吗?生活内容的丰富必然丰富人的色彩，而你能认为单调而无色彩的生活是理想的生活、无色彩的人生是有价值的人生吗?

我接触过许多“505"厂的年轻人，有些工作人员的确头脑不凡。他们理解世界，理解人在世界中的非随意性，在他们这种“能够理解”的文化思维中，他们的厂长成了他们认识和理解生活与人生的窗口。来辉武注重员工的文化素质，这不仅提高了工作效率，而且，由高素质文化个体形成的社团小气候，为发展“505”企业文化创造了良好的基础。而可以断言的是，良好的甚至优秀的“上层建筑”一旦形成，对“经济基础”的反作用力,将会更加激发出旺盛的生命力。

本文摘自《神阙辉煌》第六章他说他欣赏无字碑 （北京大学出版社出版）

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